李白的介绍材料「李白的一生简要概述」

李白（701年－762年） ，字超白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代了不起的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，与诗圣杜甫合称为“李杜”，为了与另二位作家李商隐与杜牧即“小李杜”差别，诗圣杜甫与李白又统称“大李杜”。此人开朗大气，爱饮酒作诗，喜交朋友。

李白备受黄老列庄观念危害，有《李太白集》传奇世界，诗词作品中有以醉时所写的，代表作品《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多部。

李白所做词赋，宋代文人已经有人物传记（如文莹《湘山野录》卷下），从总体上开辟实际意义及艺术价值来讲，“李白词”具有非常高尚的位置。

早些年奇才

北京长安年间（701年），李白，字超白。其生地黄今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）宏盛（后避玄宗讳改成昌明）清莲乡。籍贯为甘肃天水市。其家境、大家族皆不祥。据《新唐书》记述，李白为兴圣皇上（凉武昭王李暠）九世孙，依照这一说法李白与赵宋诸王同宗，是李世民的平辈族弟。也有说其祖是李建成或李元吉。

神龙元年（705年）， 十一月，武侧天过世。李白五岁。发懵念书起源于是年。《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲。”六甲，唐朝的小学识字教材，长史，州之次官。

开元三年（715年），李白十五岁。已经有诗赋多部，并得到一些长者之森的强调与奖掖，从事了社会发展干谒主题活动。亦接受了道教思想的影响，好剑法，喜任侠。是年岑参生。

开元六年（718年），李白十八岁。归隐戴很大匡山（在今四川省江油本县）念书。往来于旁郡，依次出行江油、剑阁、梓州（州治在今四川省地区）等地区，增加了许多经验与眼界。[2]

辞亲远行

开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏入远行的旅途。再游成都市、峨眉山景区，随后舟行东下至玉观（今重庆）。

开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远行”。

开元十四年（726年），李白二十六岁。春往扬州市（今江苏省扬州市）。秋，病卧扬州市。冬，离扬州市北游汝州市（今河南临汝县），至安陆（今湖北安陆县）。经过陈州时和李邕认识。结交孟浩然。

开元十五年（727年），是年谕旨“自古就有文武双全极高才者，可去朝中自我推荐”。秋，全国各地六十三州洪水灾害，十七州霜旱。李白二十七岁。处于安陆寿山，与故丞相许圉师之小孙女完婚，逐户于安陆。是年王昌龄进士及第。

开元十六年（728年），土蕃频繁侵略。李白二十八岁。初春，出行江夏区（今湖北武汉），与孟浩然相聚于斯。

开元十七年（729年），八月五日，唐玄宗给自己四十岁生日举行盛大的祝贺主题活动，并以每年八月五日为千秋节。谕旨天底下诸州宴乐，假期三日。以宇文融管理方法全国各地财赋，强制性税收法律，广泛聚敛，供朝中奢华的用处。李白二十九岁。在安陆。

荏苒岁月

开元十八年（730年），李白三十岁。春在安陆。前此曾一度谒见本州裴长史，因被人谗谤，于近日奏疏自叙，终为之拒。盛夏，往北京长安，谒丞相宋庠，并结交他的儿子张垍。居住太白山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其他王公大臣，均毫无结果。暮秋游邢州（在长安之北）。冬游坊州（在长安之东）。是年诗圣杜甫十九岁，游于晋（今山西）。

把酒言欢邀明月的李白

开元十九年（731年），玄宗多任太监，尤宠高力士，时四方表奏，皆先给高力士所决。十月，玄宗驾幸洛阳市。李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自甘堕落，与北京长安市井之徒相处，盛夏，离北京长安，经打开（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山大川），恋旧识元丹丘的山居所属，逐有归隐之义。暮秋，停留洛阳市。

开元二十年（732年），十月，玄宗到洛阳市往北（今山西一带）地域巡境，谕旨巡幸所致，地方官员可以将所在地区贤能向朝中强烈推荐。十一月，至北都太原市（唐代建国的地方），祀地母（土地公），大赦天下。十二月，偿还洛阳市。是年全国各地总户数为七百八十六万一千二百三十六，人口数量四千五百四十三万一千二百六十五，为有史以来的最高纪录。李白三十岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结交。秋，自洛阳市返安陆。经过南阳市（今河南南阳市），结交崔宗之。冬，元演自洛阳市到安陆相访，二人结伴游随州市（今湖北随县）。岁未，回家安陆。

开元二十一年（733年），正月，唐玄宗亲注我《道德经》。令天下士庶（真实身份极低的役人和庶人）家藏一册，梅年贡举时考试《老子》策。三月，韩休同中书门下平章事（丞相）。五月，张九龄同中书门下平章事。二人品行端正，勇于力谏，张九龄更是以文学类才可以，道德名言，为世所重。分天下为十五道，各置采访使（承担监督督查管辖区域的政冶等项），是年北京长安久雨，京中饥谨，谕旨放太仓市米二百万石以赈民。李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。劈山田，日以耕地、念书为美好生活。

开元二十二年（734年），正月，唐玄宗巡幸洛阳市。二月，秦州（今甘肃天水市县西南地区）地震灾害，房子倒塌，崩坏三消失殆尽，压逝者四千余人。征沼自称为生在尧时候的道士职业张果老先生，玄宗亲问以治道仙人秘术。授其银青光禄大夫（银印上带以青绿色缓带，认为品位高的象征。实职），位侍中（唐门下省帮助丞相拟定公文等项的官员）。[2]

西游戏献赋

开元二十三年（735年），玄宗又一次捕猎，恰好李白同样在西游戏，趁机奉上《大猎赋》，我希望你能赢得玄宗的赏识。它的《大猎赋》希图以“大路匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，地域辽阔，状况与上代大不一样，炫耀本朝远超汉代，并且在结尾宣传教育道教的玄埋，以切合玄宗那时候尊崇道教的情绪。

是年，李白进北京长安后认识了卫尉张卿，并且通过她向玉真公主献了诗，末尾几句说“何时入少室，王母应相遇”，是祝她修行升仙。从而，他一步步地接近剥削阶级的上层。李白此次在长安还认识了贺知章。李白去紫极宫，在那儿遇到了贺知章，马上向前拜访，并奉上袖里的诗本。贺知章甚为赏析《蜀道难》和《乌栖曲》。李白壮丽的诗文和洒脱脱俗的魅力令贺知章惊讶十分，竟说：“公非人世间的人，并不是太白星精耶？”贺知章称其为谪仙人。三年后，李白传出“行路难，归去来”的感慨，离去北京长安。[2]

敬奉翰林院

李白照片

天宝年间（公元前742年），因为玉真公主和贺知章的赞叹不已，玄宗看过李白的诗赋，并对十分敬仰，便召李白入宫。李白入宫召入那一天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲自汤勺”。玄宗问起一些世之事务管理，李白凭半世饱学及长期对社会观查，成竹在胸，巧舌如簧。玄宗大幅称赞，随后令李白敬奉翰林院，职位就是给皇帝写诗词游戏娱乐，陪侍皇上上下。玄宗每有酒宴或出游， 必命李白侍者，利用他敏捷的诗才，作诗实录。虽非立功，也把它文本流传后世，以隆重开幕向后代夸示。李白遭受玄宗这般的宠幸，同事不敌羡慕，但有人因而而产生了妒嫉的心。

天宝二年（743年），,李白四十三岁。诏翰林院。早春，玄宗于宫里行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。春尽，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨贵妃同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人日常生活日渐厌烦，始醉时以自昏秽。与贺知章等结“酒里人仙”之行，玄宗召之不朝。尝奉诏醉中拟定谕旨，引足令高力士脱靴，宫里人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。[2]

李杜认识

天宝三载（744年，注：天宝三至十五载、至道国号期内称“载”而不称“年”）夏季，李白到东都洛阳。在这儿，他碰到蹭蹬的诗圣杜甫。中国古代文学史上最伟大的二位作家见面。这时，李白已明扬全国各地，而诗圣杜甫意气风发，却困守洛城。李白比诗圣杜甫年老十一岁，但他并没有用自己的才名在诗圣杜甫眼前骄矜。而“性豪也酗酒”、“结识皆老苍”的诗圣杜甫，也没有在李白眼前一味低下头赞许。两以公平身份，设立了深厚的友情。在洛阳时，她们约定好下一次在梁宋（今打开、商丘市一带）会晤，访道求仙。同一年秋季，两个人如期到梁宋。两人在此抒情遣兴，借古评今。她们还在这儿碰见了作家高适，高适这时也还没禄位。但是，三人各有壮志，理想化同样。三人遨游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，均为我国的安全隐患而发愁。这时候的李杜都值青壮年，本次二人在写作里的PK对她们将来形成了积极作用。

这一年的秋冬之际，李杜又一次分开。李白到齐州（今济南一带）紫极宫请道士职业高天师道如贵授道箓，此后他算是宣布依法履行道家典礼，变成道士职业。之后李白又赴德州市安陵县，遇上这一带善写符咒的盖还，替他造了真箓。这次的求仙访道，李白获得了完满的结论。

天宝四载（745年）秋季，李白与诗圣杜甫在东鲁第三次见面。短短的一年多的时间，她们2次相聚，三次见面，故交之心不断深化。她们一道探寻隐士高人，也携同去齐州拜会过那时候驰名天下的帖子家、书法名家李邕。就在年冬天，李杜两个人分手。

安史入幕

李白与安禄山之乱

天宝十四载（公元前755年），安禄山之乱暴发，李白和妻子宗氏一道南奔避灾。春在当涂。旋闻洛阳市陷落，中原地区横溃，乃自当涂返宣城，避灾刻中（今浙江膝县）。至漂阳（今江苏滦阳县），与王玉相逢。小暑越中。闻郭子仪、李光弼在石家庄完胜，又返南京金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿湘江西上，入鸡公山屏风隔断叠归隐。

天宝十五载、至道元载（756年），正月，李隆基在洛阳自称为大燕皇帝。五月，郭子仪、李光弼大败史思明，占领河北省十余郡。六月，李隆基率军攻克陕西潼关，活捉哥舒翰。

至道二载（757年），,李白五十七岁。正月，在李璘兵营，作组诗《永王东巡歌》表达了立新功报国情怀。李璘私自率兵封禅泰山，造成征剿，大败。李白在浔阳坐牢。被宋若思、崔涣解救。变成宋若思的智囊后，为宋读过一些文表，并追随他去了武昌区。李白在宋若思幕下很受关注，并且以宋名义正式向朝中强烈推荐，期待再一次能够得到朝廷的选任。终以参与李璘封禅泰山所以被追刑东流思州（今贵州桐梓）。是年诗圣杜甫四十六岁，四月，从贼营逃离，谒肃宗于风翔，授右拾遗。

乾元年间（758年），四月，史思明反。五月，肃宗罢张镐丞相，出为荆州市大都督长史。十二月，史思明陷魏州（今河北南边）。李白五十八岁。李白自浔阳考虑，逐渐东流思州，叔婶宗嫌相赠。春末夏初。经过博斯克驿（今武昌县东），至江夏区，访李邕故宅，登黄鹤楼，远眺鹦鹉洲。秋至江陵，冬入三峡。是年诗圣杜甫四十七岁，为华州司功参军入伍。

突然病故

李白

乾元二年（759年），朝中因陕西关中遭受旱灾，公布特赦，要求逝者从流，流下列彻底饶恕。李白经过长期的辗转流离，终于获得了随意。他随即沿着湘江飞驶而至，而那一首有名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到江夏区，因为老朋友良宰已经本地做刺史，李白便停留了一阵。乾元二年，李白应朋友之邀，再次与被谪贬的贾至行船赏月于洞庭湖以上，发思古之情愁，作诗抒情。没多久，又回到了宣城、南京金陵旧游的地方。大概有两年时间，他往来于两个地方中间，依然依人谋生。

上元二年(761年)，已六十出头的李白患病回到南京金陵。在南京金陵，他的人生非常拮据，迫不得已只能投奔了在当涂做县官的族叔李阳冰。

上元节三年 (762年)，李白病危，在病塌把稿件交给李阳冰，赋《临终歌》而溘然长逝。

有关李白的死，历年来各不相同，莫衷一是。整体大致可以分为三种死的方法：其一是醉死，其二是病亡，其三是溺亡。第一种死的方法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过量，醉死于宣城”；第二种死的方法亦见诸别的史书或专家学者的考察一说。说当李光弼东镇临淮时，李白不管不顾61岁的高龄，知道消息前去请战歼敌，希望能在风烛残年，为拯救我国生死存亡竭尽全力，患病半途回到，第二年病亡于当涂县令、唐朝最出名的篆字家李阳冰处；而第三种死规律多见诸民间故事，富有浪漫主义色彩，说李白在当涂的湖上喝酒，因醉跳入水中捉月而溺亡，与作家性情非常吻合。可是不管哪一种死的方法，都因为参加李璘李璘造反作乱有着直接的关系。由于李白流放夜郎，遇赦得还不久之后，就没有了他热血传奇而坎坷的一生，这是一个既定的事实。

主要成果

编写

诗文

具体描述

李白的汉乐府诗、歌行及古诗绝句造就为最高。其歌行，彻底摆脱文学创作的一切原有文件格式，空无依托，技法跨平台，达到任洒脱之而变幻无常、摇曳生姿的奇妙人生境界。李白的古诗绝句当然轻快，飘逸洒脱，能够以简洁明快的语言表达能力出无尽情丝。在盛世大唐作家中，王维、孟浩然善于五绝，王昌龄等七绝写的不错，兼长五绝与七绝并且同臻极境的，仅有李白一人。

李白的诗词雄伟飘逸，艺术价值非常高。他讴歌祖国江河与美丽自然风光，设计风格雄伟豪放，骏逸清爽，颇具浪漫主义精神，达到具体内容与艺术的统一。被贺知章称之为“谪仙人”，其诗多数为描写山水和表达内心的情感为主导。李白的诗词具备“泣鬼神，诗成笔落惊风雨”的艺术魅力，这是他的诗词中最鲜明的艺术风格。李白的诗词富有个人表现主观抒怀颜色十分浓郁，爱情的表述具有一种汹涌澎湃、一泻千里的气魄。他和诗圣杜甫合称为“大李杜”，（李商隐与杜牧合称为“小李杜”）。

李白诗中常会将想象、浮夸、形容、拟人化等方法灵活运用，进而造成奇妙绚丽多彩、壮丽迷人意境之美，这便是李白的浪漫主义诗词作品给人一种豪迈奔放、飘逸如仙的原因之一。

李白的诗歌对后人形成了极其深刻的影响。中唐的柳宗元、孟郊、王绩，宋代的苏东坡、陆游、李商隐，明朝清代的高启、杨慎、龚自珍等诗人，都受到了李白诗歌的很大影响。

设计风格

豪迈奔放，清爽飘逸，想象丰富多彩，诗意奇特，语言表达奇特，浪漫主义，构思清楚。

李白生存在唐朝时期，他性格豪爽，爱国爱党江河，游踪遍布南北方全国各地，写下很多赞扬名胜风景的壮丽诗篇。杜甫的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，并且想象丰富多彩，诗意奇特，语言表达欢快，大家称其为“诗仙”。李白的诗歌不但具有典型的浪漫主义精神，并且从形象打造、素材内容摄入、到题材挑选以及各种艺术表现手法的应用，莫不具有典型的浪漫主义艺术特点。

李白很好地在中国塑造自我，强烈的表达自我，突显抒情主人公的个性特征，因此它的诗文具有独特的浪漫主义特点。他很喜欢选用雄伟形象表达自我，在诗里口直心快、也不用节制地直抒胸臆，主要表现它的所有喜怒哀乐。对权豪势要，他“手执一枝菊，打趣二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；见到劳动者艰苦辛勤劳动时，他“心摧泪如雨”。当江山社稷坍塌、民生涂炭时，他“渡江誓银行流水，意在清中原地区。挥剑击前柱，哀歌难重论”（《南奔书怀》），那般热血沸腾；与好友把酒言欢时，“两个人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明代有心抱琴来”（《山中与幽人对酌》），也是那般纯真坦率。总而言之，杜甫的诗活生生地主要表现他洒脱不羁的个性及倜（俶）傥不群形象。

豪爽是李白诗文的主要特征。除开观念性情才华遭际诸客观因素，李白诗文所采用的创作方法和题材构造都是产生他豪爽飘逸设计风格的主要原因。擅于凭着想象，以主观性现客观性是李白诗文浪漫主义艺术表现手法的重要特征。基本上每篇有想象，甚至一些全篇应用各种各样的想象。实际事情、自然风光、神话故事、历史故事、梦里密境，莫不成为了想象的媒介。常依靠想象，穿越时空，将现实与梦境、梦幻仙境，把大自然与人类社会发展交错一起，重现客观事实。他笔下的品牌形象并不是客观事实的直观体现，而是其心里主观世界的集中体现，造型艺术的实际。

李白诗歌的浪漫主义艺术表现手法之一是把拟人化与形容巧妙的结合在一起，移情别恋于物，将物别人。

李白诗文的另一个浪漫主义艺术表现手法是把握住这件事情的某一特性，在生活真实的前提下，进行大胆的尝试想象浮夸。它的浮夸不但想象独特，而且总是与自然事物紧密结合，浮夸得那么肯定，不留痕迹；那样敢于，又真实有效，具有突显品牌形象、加强爱情的功效。有时候他就把大胆的尝试浮夸与鲜明对比结合在一起，通过加大造型艺术差距，提升表达效果。

李白最擅长的事情题材是七言歌行和古诗绝句。李白的七言歌行又使用了一招一式、弹跳宕荡的构造。这首诗的开始常生硬如狂飚渐起，而这首诗的正中间品牌形象变换转瞬，通常省去衔接呼应，似无迹可寻，诗结尾多的是爱情高潮迭起处嘎然而止。

李白的五七言绝句，更多的意味着了她的诗文清爽鲜丽的设计风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼市场前景、口头禅、然而有弦外音、味外味，让人神远。”（《说诗晬语》上）。

语言表达

李白诗歌的语言，有些清爽好似英语口语，有些豪爽，不拘小节声律，趋于短文，但是都统一在“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的自然之美当中。这和他自觉的追寻自然之美相关。他传承陈子昂的文学类认为，以恢复诗骚传统式为已任，曾说过“梁陈至今，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古时尚道，而己而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他尊崇“清真餐厅”，讥讽“雕虫丧纯真”的丑女人效颦，东施效颦。它的诗歌的语言的自然之美又就是他努力学习民族歌曲搞清楚通俗的特征的结论，明白如话，简单栩栩如生。

经典作品

《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《子夜秋歌》等。

词赋

李白是否存在词汇的写作至今仍没有一致的结论，可是今传为李白词汇的著作，若无论其真假及是否可以归于词体，大约是20余首，如《菩萨蛮》《忆秦娥》等。

从总体上开辟实际意义及艺术价值来讲，“李白词”在词史上具有非常高尚的位置。这一影响力宛如古时候古希腊神话在西方美学中的重要性，作为一种“可望而不可及”规范和标准，李白词成为大家心目中的永远的偶像。李白在词体文本模式的建立，词汇的写作方式上均有杰出贡献。

事实上，从唐末五代《花间集》至今，全部的唐宋词自选集、集部，在实际操作中，都忘不了李白，至少得在序跋作文题记中提上一句。它作为文学史上的第一位大诗人，尽管只有很少几首歌版权很容易受到质疑的诗作，但却从未人对她表达过一切强烈不满或批评意见。假如评比天下第一诗人，李白毫无疑问会以全票入选“词王”。

书法艺术

李白《上阳台帖》

《上阳台帖》为李白书自咏四言谈举止草诗，亦是其唯一传世的书法真迹。绢本，纵28.5cm，横38.1cm。草体5行，共25字。款署“超白”二字。引首孤傲宗弘历正楷题“青莲逸翰”四字，文章正文右上方宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。背有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清雍正皇上题跋和观款。卷前后左右钤有宋赵孟坚“子固”“彜斋”、贾似道“秋壑书籍”，元“张晏私印”“欧阳玄印”及其明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近现代张伯驹等鉴藏印。

剑法

李白不但文采出众，其剑法也是十分高超。他“十五好剑法”，“剑法自顺通”。功底非同一般。李白的诗词，裴旻的剑法，王玉的草体统称唐朝三绝。尽管“三绝”里没有李白的剑法，但是其剑法极高却仅坐落于裴旻下，居唐代第二。

据调查，《全唐诗》李白诗里“剑”字共出现107次，去掉做为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器装备之“剑”尤有103其次多。归属于剑的“铗”出现1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干蒋”1次、“干将莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“风霜”2次、“短刀”3次、“龙泉驿区”4次。累计，“剑”字共出现118次（统计分析的时候把“吴钩风霜明”，“空闲湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”各自计做1次），分布于106一首诗中，约为整诗总量的10%。

黄庭经

李白赏月

李白从少年时期起，经常去戴峨嵋探寻庙宇的道士职业讨论黄庭经。之后，他和一位号是东岩姐的隐士归隐于祁连，潜心学习。这些人在自身居住的地方山林里，喂养了很多奇禽异鸟，进行了动物园饲养员。这种美丽又温驯的小鸟，因为喂养习惯了，按时飞过来求食，仿佛听得懂人语言表达一样，一声呼唤，便在四处漂落阶前，甚至可以在人手上取食谷粒，一点都不担心。这件事情被爆作奇闻怪事，最后竟使绵州知州亲自去山间收看鸟儿们的就食状况。这名知州见他们能指引鸟的行为，评定她们有术法，于是想强烈推荐二人参加道科考试。但是，二人都婉言谢绝了。那时候著名的公孙衍赵蕤都是李白的教师，这人于金源四年（716）就著变成《长短经》十卷。那时候李白才十五岁。赵蕤这一部博考六经不同点、剖析天底下局势、注重兴衰治乱之道的公孙衍式经典著作导致了李白浓厚的兴趣。他以后一心要开拓创新，喜谈王霸之道，正是遭受这部书产生的影响。

观念

盛世大唐综合国力富强，大部分文人期盼开拓创新。李白不世之才自诩，以“奋其智能化，甘为贵显，使寰区大定，海县清一”的伟绩自许，一生始终如一追求完成“谈笑风声安黎元”、“终与安江山社稷”的最佳。并以大棚、飞马、雄剑自喻：“大棚一日同风起，扶摇而上九万里。假令风歇时出来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚辅助贤君，像三国诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》（其二）都反映了她的这种观念。

李白感觉凭借着自己的才可以，能够“出则以平面交叉王候，遁则是以俯瞰巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于一些依靠家世荫封而享功名利禄的权豪势要，他投以强烈的瞧不起，表现出了傲然顽强的个性。他藐视封建等级制度，不肯谄谀奉迎，也不屑与俗浮和沉。现实生活的黑喑让他理想化破灭，封建道德等级制的桎梏让他室息，他渴望个性化的自由释放，因此采用放荡不羁的人生态度来摆脱束缚、争得随意。其表现形式或醉时狂歌，寻仙学道，但是，酒既无法销愁，仙人更蒙蒙胧胧，于是他就“一生好入名山大川游”（《庐山谣》），把美好自然界做为最理想的寄予、随心所欲的化身为来赞颂。他笔下的峨嵋、庐山、鸡公山、山东泰山、黄山市等，巍巍雄伟，吐纳风起云涌，汇泻川流；他笔下的奔流黄河水、奔涌湘江，拂去天地万物，风靡一切，表达了作家桀傲不驯的个性及冲决牵绊的强烈愿望。

这也是李白对社会恼怒斗争，就是他反叛精神的具体体现。他抵制唐玄宗好高骛远，横征暴敛，揭开将非此人，导致老百姓将兵白白的送头，因为唐玄宗的骄横，太监势力趋之若鹜……根据对政务纲的解读，之后到幽燕的现场留意，李白以作家的敏感，洞幽烛微，在那个年代作家中他与诗圣杜甫最开始揭露惑乱将作。“安禄山之乱”暴发，它的爱国精神因而提升，脱离了用藏出处的分歧。它的抵抗个人性格反叛精神具备深刻热爱祖国含义，并富有价值意义和时代特点。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都是对的社会现象进行了深刻披露和强有力的批判。

李白不仅有淡泊傲然的一面，还有尘世的一面，他的理想与自由，只能到树林、梦幻仙境、醉乡中去寻求，因此在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗里流露过眼烟云、活在当下、脱离现实等观念，这一点在中国封建社会刚正不阿傲气的读书人中也具有一定的象征性。