西风 华夏古夷族从上万年以前就能拥有文字完善的社会结构。
直到现在，彝族也是有着很明确的商品经济。
兹这一阶层，是君王，掌皇权。
毕这一阶层，是掌握君权神授文字的。在远古并未“绝地天通”的阶段，奇人不区分，因此毕摩也把握皇权。
苏美尔人的句子，毫无疑问就是古夷人的毕摩所带来的，与此同时所带来的也有君权神授和宗教。
卢伽尔扎吉西是阿卡德开国君主萨尔贡一世(Sargon)以前乌鲁克第三王朝唯一一位乌鲁克王，他主要是以一个以毕摩真实身份发家把握皇权的代表，她的名字便是蒙古语（古夷语）100岁吉祥如意之义。
两河流域信奉的一系列神明，全是华夏古夷族管理体系。
特别是华夏旧称的王母娘娘，便是美索不达米亚平原的月神南纳（Nanna，之后被称之为伊南娜或伊什塔尔）。
苏美尔人知识架构，全面地弘扬自华夏古夷族，楔形文字记录的各种各样传说和王表，和如今还记述从上一千部古夷文与东巴文传统里的彻底同宗。
古夷人有匠人阶层，执掌冶炼铜的专业技术，《考工记》里边记述的是这个阶层的基础知识，冶炼厂黄铜的专业技术就是这个阶层得人把握的。证实两河流域的青铜冶炼技术就是从华夏传入阿拉瓦。
古夷人有生意人阶层，执掌经济贸易。商朝“肇服马车，以服远贾”传统便是弘扬自古以来夷人，印度河流域的哈拉帕文明，便是古夷人的商人阶层建立的。哈拉帕文明有浓郁的商业气息，一边将陶瓷器批发价到两河流域，一边根据茶马古道路线等远古安全通道将小贝壳运输回华夏。
全部地球上商业文明，都是起源于古夷族的商人阶层。
在古夷族里，农业人口数量处于底层，影响力比生意人更低。
那样等级森严的社会结构，现如今印度的仍在忠诚地秉持着。
嗯，不用质疑，印度种姓制度也被称之为“雅利安人”古夷人带过去的，这一印度种姓的划分方法真是一毛一样。
第一级别印度教通常是僧人皇室，有着表述宗教经典和拜神的特权及其享有无私奉献的支配权，主文化教育，受众群体刹帝利，承担垄断性教育和报导农事时节及其宗教信仰语句支配权；
第二级别刹帝利是军事贵族行政皇室，印度教观念的受众，他们有着征缴各种各样地方税的特权，掌权军，承担守卫印度教阶层永生永世；
第三等级吠舍是一般雅利安人，在政治上没有特权，需要以施舍和缴税的方式来供奉第四个级别，主商业服务；
第四级别婆罗门绝大部分被征服的土著人，均属于雅利安人，由服侍就餐、煮饭高端保姆和匠人构成，是人口最多印度种姓。被视为卑微职业。在印度种姓制度中，来自各式各样印度种姓的父亲或母亲所生下来的子孙后代被称作杂交姓。
除四大印度种姓外，还有大量“第五印度种姓”，称之为“不可触及者”阶层，又被称为“贱民”或“达利特”，她们多从业最少贱的职业类型。贱民印度算不上老百姓，不进四大印度种姓之中。
由来：抱雪斋读易手记
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